Esir Eter Hakkında Detaylı Bilgiler Keykubad Podcast 10

Kısaca Esir nedir ?
Esîr, 19. yüzyılda atomlar arası boşluğu yani evreni doldurduğuna, ağırlığı olmadığına, ısı ve ışığı ilettiğine inanılan tözdür. Deneysel veriler ışığın iletiminin bu şekilde açıklanmasını çürütmüş ve bu açıklama yerini kuantum kuramına bırakmıştır.
Eğer ışık esir adlı elastik bir nesne içinde bir dalga olsaydı; ışığın hızı, ona doğru giden bir uzay gemisindeki (a) bir kişiye göre daha yüksek ve ışıkla aynı yönde ilerleyen bir uzay gemisinde (b) ise daha düşük görünecekti.

Bunun üzerine fizikçiler; Esir (Eter) denilen görünmez ve gizemli bir madde ile ışığın nasıl ve neyin üzerinde dalgalandığını açıklamaya çalıştılar. Esir fikrine göre; tıpkı ‘’denizdeki dalgalar’’ örneğinde olduğu gibi, evren kocaman bir esir denizi içerisindedir ve ışık dahil bütün cisimler bu esir denizinde yüzmektedirler.
Tüm zamanların en önemli bilim deneylerinden biri tam ve mutlak bir başarısızlıktı.
1887’de Albert Michelson ve Edward Morley, Cleveland, Ohio’daki bir üniversitenin yatakhanesinin bodrum katında projelerini kurdular. Fikir, ışık ışınlarını aynalardan farklı yönlere yansıtmak ve hızlarını ölçmekti. İki araştırmacı, umdukları sonucun – farklı hızda hareket eden ışığı yakalamanın – eterin varlığını kanıtlamaya yardımcı olacağını düşündü.

Eter, Aristoteles’ten Isaac Newton‘a kadar ünlü düşünürler tarafından doğal dünyanın gizemlerini açıklamak için kullanılan, evrendeki tüm boş alana nüfuz ettiği düşünülen görünmez malzemeydi. Michelson-Morley deneyi , 1887 olayının tarihe geçeceği gibi, bu tespit edilemeyen maddenin varlığını tespit etmeye çalıştılar.

Bunun yerine hiçbir şey bulamadılar
Deney, 2.000 yıldır fiziğe hâkim olan bir teorinin sonunu belirleyen bir başarısızlık olarak olarak geçecekti. Ancak Michelson-Morley deneyinin sonuçları evrensel ışık hızı fikrine yol açtı, Einstein’ın görelilik alanındaki atılımlarına ilham verdi ve modern fiziğin çoğunun kapısını açtı. Bazen ilerlemek başarısızlıklarla olur.
Burada Einstein ‘ın, 5 Mayıs 1920’de Leiden Üniversitesi’nde bir konuşmasını vermek isterim. Konu olarak Eter ve Görelilik Teorisini seçti. Albert Einstein’ın kendi anlatımıyla eter konusuna görelilik ile bir bakış atalım.
Einstein’ın Konuşmasından bazı kısımlar
Fizikçiler, gündelik hayattan soyutlama yoluyla türetilen düşündürülebilir madde fikrinin yanı sıra, başka bir tür maddenin, eterin var olduğu fikrini ortaya koydu? Açıklama, muhtemelen belli bir mesafeden eylem teorisine yol açan fenomenlerde ve dalgalı teoriye yol açan ışığın özelliklerinde aranmalıdır. Bu iki konuyu ele almaya biraz zaman ayıralım.
Fizik dışında uzaktan hareketle ilgili hiçbir şey bilmiyoruz. Doğal nesnelerin bize sağladığı deneyimlerdeki neden ve sonuç arasında bağlantı kurmaya çalıştığımızda, ilk bakışta, anında temas etmekten başka karşılıklı eylemler yokmuş gibi görünür, örneğin; çarpma, itme ve çekme, ısıtma veya indükleme yoluyla hareket iletişimi. alev vb. vasıtasıyla yanma. Günlük deneyimde bile bir anlamda uzaktan eylem olan ağırlığın çok önemli bir rol oynadığı doğrudur. Fakat günlük deneyimde bedenlerin ağırlığı bizi sabit bir şey, zaman veya yer bakımından değişken olan herhangi bir nedene bağlı olmayan bir şey olarak karşıladığından, günlük yaşamda yerçekiminin nedeni hakkında spekülasyon yapmayız ve bu nedenle bilincine varmayız. Newton Kütlelerden ilerleyen, belli bir mesafedeki eylem olarak yorumlayarak yerçekimi için bir neden atayan, Newton’un teorisi, muhtemelen, doğa olaylarının nedensel bağına yönelik çabada şimdiye kadar yapılmış en büyük adımdır. Yine de bu teori, Newton’un çağdaşları arasında canlı bir rahatsızlık duygusu uyandırdı, çünkü deneyimin geri kalanından ortaya çıkan ilkeyle çelişiyormuş gibi görünüyordu, karşılıklı eylem yalnızca temas yoluyla olabilir, uzaktan anında eylemle değil.
İnsanın bilgi arzusu bu türden bir ikiliği yalnızca gönülsüzlükle sürdürür. Doğanın güçlerini kavrayışında birlik nasıl korunmalıydı? Ya temas kuvvetlerine kendilerinin çok küçük bir mesafeden kuşkusuz gözlemlenebilen uzak güçler olarak bakmaya çalışarak ve bu, tamamen onun doktrininin etkisi altında olan Newton’un takipçilerinin çoğunlukla tercih ettikleri yoldu; ya da belirli bir mesafedeki Newton’cu eylemin yalnızca belli bir mesafedeki görünürde anlık eylem olduğunu varsayarsak, ama gerçekte, ister hareketlerle ister bu ortamın elastik deformasyonuyla, ortama nüfuz eden bir boşlukla aktarılır. Dolayısıyla, kuvvetlerin doğasına ilişkin birleşik bir görüşe yönelik çaba, bir eter hipotezine yol açar. Bu hipotez, elbette, başlangıçta çekim kuramında veya genel olarak fizikte herhangi bir ilerleme getirmedi, böylece Newton’un kuvvet yasasını daha fazla indirgenemez bir aksiyom olarak ele almak geleneksel hale geldi. Ancak eter hipotezi, ilk başta sadece gizli bir parça olsa bile, her zaman fizik biliminde bir rol oynamak zorunda kaldı.

Maxwell ve Lorentz tarafından açılan yol boyunca elektrik teorisinin gelişimi, eterle ilgili fikirlerimizin gelişmesine oldukça tuhaf ve beklenmedik bir dönüş sağladı. Maxwell’e göre, eter, somut katı cisimlerin mekanik özelliklerinden çok daha karmaşık bir tür olmasına rağmen, gerçekten de tamamen mekanik özelliklere sahipti. Ancak ne Maxwell ne de takipçileri, Maxwell’in elektromanyetik alan yasalarının tatmin edici bir mekanik yorumunu sağlayabilecek, eter için mekanik bir model geliştirmeyi başardılar. Kanunlar açık ve basitti, mekanik yorumlar beceriksiz ve çelişkiliydi. Teorik fizikçiler, neredeyse anlaşılmaz bir şekilde, mekanik programları açısından çok iç karartıcı olan bir duruma kendilerini adapte ettiler. Özellikle Heinrich Hertz’in elektro-dinamik araştırmalarından etkilendiler. Zira daha önce, yalnızca mekaniğe ait olan temel kavramlarla yetinmesi gerektiğine dair kesin bir teoriye ihtiyaç duymuşlardı.( örneğin yoğunluklar, hızlar, deformasyonlar, gerilmeler ) mekanik bir yorum gerektirmeden, mekanik kuvvetlerin temel kavramları olarak elektrik ve manyetik kuvveti yan yana kabul etmeye yavaş yavaş alıştılar. Böylece doğanın salt mekanik görüşü yavaş yavaş terk edildi. Ancak bu değişiklik, uzun vadede desteklenemeyen temel bir düalizme yol açtı. Mekanik prensiplerini elektriğe indirgeyerek şimdi ters yönde bir kaçış yolu aranıyordu ve bu, özellikle Newton mekaniğinin denklemlerinin kesin geçerliliğine olan güven, b-ışınları ve hızlı katot deneyleriyle sarsıldı.
Bu düalizm, maddenin yalnızca hızların, kinetik enerjinin ve mekanik basınçların taşıyıcısı olarak değil, aynı zamanda elektromanyetik alanların taşıyıcısı olarak göründüğü Hertz teorisinde hala hafifletilmemiş bir biçimde karşımıza çıkmaktadır. Bu tür alanlar vakumda da – yani serbest eterde – meydana geldiğinden, eter de elektromanyetik alanların taşıyıcısı olarak görünür. Eter, işlevleri bakımından sıradan maddeden ayırt edilemez görünmektedir. Maddenin içinde maddenin hareketinde yer alır ve boş uzayda her yerde bir hıza sahiptir; böylece eterin tüm uzay boyunca kesinlikle atanmış bir hıza sahip olması. Hertz’in eteri ile düşünülebilir madde ( kısmen eterde var olan ) arasında temel bir fark yoktur .
Hertz teorisi, yalnızca madde ve etere, bir yandan mekanik durumlara ve diğer yandan birbirleriyle akla gelebilecek herhangi bir ilişki içinde olmayan elektriksel durumlara atfedilme kusurundan muzdarip değildi; Fizeau’nun hareket eden akışkanlarda ışığın yayılma hızı üzerine yaptığı önemli deneyinin sonucu ve diğer yerleşik deneysel sonuçlarla da çelişiyordu.

HA Lorentz sahneye girdiğinde durum böyleydi. Teorik ilkelerin harika bir sadeleştirilmesi yoluyla teoriyi deneyimle uyumlu hale getirdi. Bunu, Maxwell’den beri elektrik teorisindeki en önemli ilerlemeyi, eterden mekanik ve maddenin elektromanyetik niteliklerinden alarak başardı. Boş uzayda olduğu gibi, maddesel cisimlerin içinde de, atomik olarak bakıldığında madde değil, eter, yalnızca elektromanyetik alanların merkeziydi. Lorentz’e göre, maddenin temel parçacıkları tek başına hareketleri gerçekleştirebilir; elektromanyetik etkinlikleri tamamen elektrik yüklerinin taşınmasıyla sınırlıdır. Böylece Lorentz, tüm elektromanyetik olayları Maxwell’in boş alan denklemlerine indirgemeyi başardı.
Lorentz eterinin mekanik doğasına gelince, biraz şakacı bir ruhla, hareketsizliğin HA Lorentz tarafından mahrum bırakılmadığı tek mekanik özellik olduğu söylenebilir. Özel görelilik kuramının ortaya çıkardığı eter kavramındaki tüm değişimin, eterden son mekanik niteliğini, yani hareketsizliğini ortadan kaldırmaktan ibaret olduğu da eklenebilir. Bunun nasıl anlaşılacağı hemen açıklanacaktır.
Uzay-zaman teorisi ve özel görelilik teorisinin kinematiği, elektromanyetik alanın Maxwell-Lorentz teorisine göre modellendi. Bu nedenle bu teori, özel görelilik teorisinin koşullarını karşılar, ancak ikincisinden bakıldığında yeni bir yön kazanır. Lorentz eterinin hareketsiz olduğu görece bir koordinat sistemi olabilir, Maxwell-Lorentz denklemleri öncelikle özel görelilik teorisine göre, herhangi bir anlam değişikliği olmaksızın aynı denklemler, herhangi bir yeni koordinat sistemiyle de ilişkide bulunur. Kuramcı için, teorik yapıda böyle bir asimetri, deneyim sisteminde karşılık gelen bir asimetri olmaksızın tahammül edilemez. Eterin göreceli olarak hareketsiz olduğunu varsayarsak, ancak nispeten hareket halinde fiziksel denkliği ve Bana mantıksal açıdan bakıldığında, aslında tamamen yanlış değil, ama yine de kabul edilemez görünüyor.
Ancak daha dikkatli bir düşünme bize, özel görelilik teorisinin bizi eteri inkar etmeye zorlamadığını öğretir. Bir eterin varlığını varsayabiliriz; sadece ona belirli bir hareket durumu atfetmekten vazgeçmeliyiz, yani soyutlama yoluyla ondan Lorentz’in hala bıraktığı son mekanik özelliği almalıyız. Biraz duraksayan bir karşılaştırmayla, hemen anlaşılabilirliğini daha anlaşılır kılmaya çalışacağım bu bakış açısının, genel görelilik teorisinin sonuçlarıyla haklı çıktığını daha sonra göreceğiz.

Suyun yüzeyindeki dalgaları düşünün. Burada tamamen farklı iki şeyi tanımlayabiliriz. Ya su ve hava arasındaki sınırı oluşturan dalgalı yüzeyin zamanla nasıl değiştiğini gözlemleyebiliriz; ya da – örneğin küçük şamandıraların yardımıyla – ayrı su parçacıklarının konumlarının zamanla nasıl değiştiğini gözlemleyebiliriz. Bir akışkanın parçacıklarının hareketini izlemek için bu tür şamandıraların varlığı fizikte temel bir imkânsızlıksa – aslında zaman içinde değişen suyun kapladığı alanın şeklinden başka hiçbir şey gözlenemiyorsa, yapmalıyız. Suyun hareketli parçacıklardan oluştuğu varsayımının zemini yoktur. Ama yine de onu bir araç olarak nitelendirebiliriz.
Genelleme şunu söylemeliyiz: – Hareket fikrinin uygulanamayacağı genişletilmiş fiziksel nesneler olabilir. Zaman içinde ayrı ayrı izlenmelerine izin veren parçacıklardan oluştukları düşünülmeyebilir. Minkowski’nin deyiminde bu şu şekilde ifade edilir: – Dört boyutlu dünyadaki her genişletilmiş konformasyonun dünya ipliklerinden oluştuğu kabul edilemez. Özel görelilik kuramı, eterin zaman içinde gözlemlenebilen parçacıklardan oluştuğunu varsaymamızı yasaklıyor, ancak eterin hipotezi kendi içinde özel görelilik kuramı ile çelişmiyor. Sadece etere bir hareket durumu atfetmeye karşı tetikte olmalıyız.
Ancak öte yandan, eter hipotezi lehine ileri sürülmesi gereken ağır bir argüman var. Eteri inkar etmek, nihayetinde boş uzayın hiçbir fiziksel niteliği olmadığını varsaymaktır. Mekaniğin temel gerçekleri bu görüşle uyuşmuyor. Boş uzayda serbestçe dolaşan bir bedensel sistemin mekanik davranışı sadece göreceli konumlara ( mesafelere ) bağlı değildir.ve göreli hızlar, ama aynı zamanda kendi içinde sisteme ait olmayan bir özellik olarak fiziksel olarak alınabilecek dönme durumu. Sistemin dönüşüne, en azından biçimsel olarak, gerçek bir şey olarak bakabilmek için Newton, uzayı nesneleştirir. Mutlak alanını gerçek şeylerle birlikte sınıflandırdığından, onun için mutlak bir uzaya göre dönüş de gerçek bir şeydir. Newton, mutlak uzayına “Eter” demiş olabilir; Esas olan, hızlanmanın veya dönmenin gerçek bir şey olarak görülmesini sağlamak için gözlemlenebilir nesnelerin yanı sıra, algılanamayan başka bir şeye gerçek olarak bakılması gerektiğidir.
Özetlemek gerekirse, genel görelilik teorisine göre uzayın fiziksel niteliklere sahip olduğunu söyleyebiliriz; dolayısıyla bu anlamda bir eter vardır. Genel görelilik teorisine göre, etersiz uzay düşünülemez; çünkü böyle bir uzayda sadece ışığın yayılması olmayacak, aynı zamanda uzay ve zaman standartlarının ( ölçüm çubukları ve saatler ) varolma olasılığı ve dolayısıyla fiziksel anlamda herhangi bir uzay-zaman aralığı da olacaktır. Ancak bu eterin, zaman içinde izlenebilen parçalardan oluştuğu için, düşünülebilir medyanın kalite özelliğine sahip olduğu düşünülemez. Hareket fikri ona uygulanmayabilir.

Einstein bu konuşması ile eteri tam olarak yok saymamaktadır. Konuşmanın tamamına kaynak kısmında verdiğim linklerden ulaşabilirsiniz.
Yakın bilim tarihinde öğretici bir vaka geçmişi bulunur. 19. yüzyılda fizikçilerin çoğu, tüm uzayın “parlak eter” adı verilen zor bir maddeyle dolu olduğu eski fikrini kabul etti . Işığın ve diğer tüm elektromanyetik dalgaların bir boşlukta çok iyi hareket ettiği iyi biliniyordu. Yine de diğer dalgalar, örneğin ses, maddi bir ortam gerektiriyordu ve yaygın bir sınıf deneyi, bir cam vakum kavanozundaki çanın duyulmadığını, ancak titreştiği açıkça görülebildiğini gösterdi. Şu anda, analojik düşünme fizikte oldukça yaygındı ve analoji yoluyla, fizikçiler ışığın da bir malzeme ortamına sahip olması gerektiğini varsaydılar, bir çan kavanozunda üretebileceğimiz en iyi boşlukta bile mevcut olan bir ortam.
Bir kavram zihinde sabitlendiğinde, genellikle başka bir yerde doğrulandığını algılar. Bazıları, Merkür gezegeninin günberi değişiminin gezegendeki eter sürüklemesinden kaynaklandığını düşünüyordu. Gökbilimciler, kuyruklu yıldızların kuyruklarının şeklinin ve yönünün aynı zamanda kuyruklu yıldızlar eter boyunca hareket ederken eterin sürüklenmesinin bir sonucu olduğunu düşünüyorlardı. Tüm bunlar, bulunması zor olan eterin gerçekliğine daha fazla kanıt gibi görünüyordu. Ders kitapları bu tür kanıtlara atıfta bulundu ve hatta ışıklı eterin yoğunluğunu, viskozitesini, kırılma indisini ve diğer fiziksel özelliklerini hesaplamak için kullandı.
Aslında, gökbilimci James Bradley daha önce (1725’te) yeryüzünün yakınında eter sürüklenmesini göstermeyi amaçlayan yıldız sapması üzerine bir deney yapmıştı , ancak dünyaya doğru gelen yıldız ışığının eterin öngördüğünün tersi yönde eğildiğini gösterdi. sürükleme teorisi. Doğru (ve çok basit) açıklama çabucak bulundu ve bir eter varsayımını gerektirmedi.
Kuyruklu yıldızın kuyrukları ve Merkür’ün günberi gibi, bir zamanlar esir için çok ikna edici bir kanıt gibi görünen diğer tüm “eterin tezahürleri” nin başka açıklamaları olduğu bulundu.
Bu deneyler “eteri çürüttü” mü? Ben öyle demezdim. Bunların hiçbiri veya başka herhangi bir deney, her şeyi kaplayan bir eterin genel fikrini çürütemez. Mesele şu ki , eter için deneysel bir kanıt yok ve fiziksel yasalarımızda veya teorilerimizde buna gerek yok. Orada olmayan bir şeyi ya da herhangi bir maddeyi hiçbir şekilde etkilemeyen bir şeyi çürütemezsiniz. Yine de bugün bile, bu 19. yüzyıl eter kavramını umutsuzca canlandırmaya çalışan bilim adamı olmayanlar var. Neden? Fikir onlara çok “doğru” görünüyor. Işığın “hiçlikten” geçtiğini hayal edemezler. Çekici saf bir kavrama duygusal bağlılığı olan klasik bir insan vakasıdır ve bu fikri haklı çıkarmak için fiziği ve mantığı esneteceklerdir.

Eter teorisine tarihsel açıklamalar
Rene Descartes (1596-1650), tüm alanın, dokunulduğunda algılanamayan, ancak maddi bedenler üzerinde hareket edebilen ve bir materyal gövdenin hareketini başka bir materyal gövdeye geçirebilen bir madde tarafından işgal edildiğinden emindi. Descartes bu maddeye eter adını verdi. Descartes, eterin mekanik özelliklerini öne sürerek bilimde eter kavramını ortaya atan ilk kişiydi.
18.Yüzyılın ortalarına kadar tüm eter kavramlarının felsefi ve tanımlayıcı bir karaktere sahip olduğuna dikkat etmek önemlidir. O zamanlar herhangi bir matematiksel eter modeli yoktu. Bilim tarihindeki ilk diferansiyel denklem (burulma lifi denge denklemi) 1694 yılında Jacob Bernoulli tarafından formüle edilmiştir. İdeal sıvı akışının denklemi Leonhard Euler tarafından 1755 yılında önerilmiştir. Bu nedenle matematiksel modellerin inşası eter, 18.Yüzyılın ortalarına kadar imkansızdı. 18.Yüzyılın sonunda biriken deneysel sonuçlar ve eter modellerinin matematiksel analizi olasılığı, bilinen tüm eter modellerinin hatalı olduğunun kabul edilmesine neden oldu. Bu eter kavramları reddedildi. Ancak, bu modellerin yerini alabilecek hiçbir fikir yoktu. Bu nedenle eylem kavramına uzaktan hakimiyet dönemi başladı. Bu dönemde, deneysel olarak gözlemlenen olayların matematiksel açıklaması ve somut problemlerin çözümleri ile ilgili birçok ilginç ve pratik olarak önemli sonuç elde edildi. Yine de, bir fenomenin doğasını açıklayan modeli tasarlama arzusu, aynı zamanda onun matematiksel tanımlamasına neden olmadı, bilim adamlarının 19 yüzyılın ilk yarısında temelde yeni fikirlere dayalı yeni eter modelleri geliştirmeye başlamasına neden oldu.
ether birçok insan için çok şey ifade ediyordu. Eski Yunanlılar eteri ışık tanrısı ve evrenin beşinci unsuru olarak görüyorlardı. Ortaçağ simyacılarına göre, kurşunu altına dönüştürebilen ve yaşamı uzatan efsanevi filozofun taşıydı. Yüzyıllar sonra, René Descartes ve Nikola Tesla gibi erken modern bilim adamları, yerçekimi ve ışık gibi temel doğa olaylarını açıklamak için hala eteri işaret ediyorlardı. Yine de eter yok ve asla olmadı. Bilim tarihindeki en kalıcı hayali kavram olabilir.
ether kadim insanlar tarafından icat edildi. Yunan mitolojisinde, Dünya’daki fanilerin soluduğu normal havanın aksine, tanrıların göklerde soludukları saf havayı tanımladı.
ether ayrıca bir Yunan tanrısıydı, panteonun ilk doğan tanrılarından biri, ışık ve gökyüzünün ilkel tanrısı . Bu parlak, ilahi ether, üst atmosferimizin klasik filozofların versiyonuydu. Platon’un kozmos teorisinde, farklı hava türleri olduğunu ve “en parlak kısma eter” denildiğini yazar.
MÖ 4. yüzyılda, Aristoteles bu göksel hava kavramını fizik dünyasına getirdi. Onun felsefesi eteri toprak, hava, ateş ve sudan sonra beşinci unsur olarak gördü. Dört karasal öğenin değişken ve geçici olduğuna inanıyordu, ancak gezegenler ve yıldızlar sonsuzdu ve bu nedenle dünyevi dördü aşan farklı bir maddeden yapılması gerektiğine inanıyordu. Buna eter dedi.
Büyülü ortaçağ proto-bilimi olan simya, 12. ve 13. yüzyıllarda Batı dünyasında, Yunan ve Arap filozofların metinlerinin Latince’ye çevrildiği ve Avrupalı bilim adamlarının nihayet bu eski fikirlerin rüzgârına kavuşmasıyla moda oldu.
Simyacılar antika eter kavramının tozunu attılar ve ona yeni bir hava kattılar. Onlara göre, doğada bulunan ve “öz” dedikleri en saf ve mükemmel özü tarif ediyordu. Onlar da özü tanrısal olarak gördüler , ancak göklerde olduğu kadar Dünya’da da bulunduğuna inanıyorlardı. Hayvan, bitki veya mineral olsun, her şeyde biraz tanrısal öz saklıydı. İşin püf noktası onu serbest bırakmaktı.

Simya Batı’da Akıl Çağı’ndan sağ çıkamayacaktı. 18. yüzyılın sonlarına gelindiğinde modern kimya alanına dönüştü ya da okült haline getirildi. Yine de eter teorisi dayandı. 17. ve 18. yüzyıllarda, düşünürler doğal dünyayı açıklamaya yönelik etkili ancak nihayetinde kusurlu olan başka bir girişimde eter kavramını sildi, revize etti ve yeniden tanıttı. Bu eter 2.0, her yerde var olan, tüm uzayın “boş” boşluğunu dolduran ince, görünmez bir maddeydi.
Kariyerinin başlarında Newton, yerçekimini, aşağıya Dünya’ya doğru akan eterin neden olduğu basınç olarak tanımladı. Ama sonra, dırdırcı, cevapsız bir soru sayesinde fikrini değiştirdi: Yerçekiminin mekaniği, gök cisimlerini Dünya’ya doğru iten eter parçacıklarıyla açıklandıysa, o zaman eter parçacıklarını iten nedir?
Bunun yerine, 1687 tarihli ünlü kitabı Principia’da Newton eterle ilgilenmedi. Çekim ve itme kuvvetlerinin uzaktan birbirlerine etki ettiğini teorileştirdi ve kozmosun hareketlerinin çoğunu matematiksel olarak kanıtladı. Ancak Newton , yerçekiminin nedenini açıklayamadığını kabul etti ve ünlü bir şekilde “hipotez taklit etmeyeceğini” ilan etti. Bazıları sessizce eterin yapacak bir şeyi olduğunu speküle ettiğini söylüyor, ancak bunu destekleyecek herhangi bir deney olmadan teoriyi yayınlamadı.
Özel görelilikten kısa bir süre sonra, Fransız fizikçi Louis de Broglie başka bir devrimci teori önerdi. Elektron parçacıklarının da bir dalganın özelliklerine sahip olabileceğini ve atom ölçeğindeki maddenin ışıkla aynı ikili doğaya sahip olduğunu buldu. Bu çığır açan hipotez, aynı zamanda etere ihtiyaç duymayan kuantum mekaniği teorisine yol açtı.
Kuantum mekaniği tabutu mühürledi. 1920’lerin sonunda, arkaik olarak eter atıldı. Ve yine de kaybolmadı.

Günümüzde Karanlık Eter Kavramı
“Eter” (veya “eter”) terimi, Batı’da elle tutulamaz boşluğun soyut bir fikri olan konuşma dilinde bir ifade olarak yaşıyor. Bazı geleneksel kültürler hala beşinci unsur olarak kabul edilir ve sihir, mistisizm ve doğaüstü dünyaların ezoterik dünyalarında belirgin bir şekilde oynar.
Daha yakın zamanlarda, karanlık madde ve karanlık enerjinin gizemli keşifleri sayesinde eterin ruhu, evrenin hızlanan genişlemesinin nedeni olduğuna inanılan zor güç sayesinde, kozmos tartışmasına geri döndü. Anlayış boşluklarını doldurmak için kullanılan eskinin eteri ile bu yeni görünmez, ölçülemez enerji arasındaki paralellikleri görmek zor değil. Aslında, 1980’lerde fizikçiler tarafından önerilen bir karanlık enerji biçimi, antik çağın beşinci unsurundan sonra “mükemmellik” olarak adlandırıldı.
Yeni özet, fiziğin bildiği dört geleneksel doğa kuvvetinden sonra beşinci temel kuvvet olarak tanımlandı: yerçekimi, elektromanyetik, güçlü nükleer ve zayıf nükleer kuvvetler. Karanlık madde ve karanlık enerji, bilinen herhangi bir fizik teorisi tarafından kolayca açıklanamaz, bu da bilim insanlarını henüz bilinmeyen başka bir kuvvet olup olmadığını düşünmeye sevk eder. Eter de diyebiliriz.

Burada eteri var veya yok demek için ele almadık. Şahsi düşüncem, Eter kavramı geçmişte olduğu gibi bilinmeyen boşlukları doldurmak için kullanılmaktadır. Aslında gelecekte farklı olgular içinde yine boşluklar için eklemeye devam edeceğiz. Eter var mı ? yok mu ? Hem var hem yok cevabım bu olabilir. Çünkü bilim insanları bu kavramı var veya yok şeklinde net bir ifade vermiyorlar. Yine gelecekte bilim ne derse son söz ona aittir.